点绛唇·次韵静安先生 醉里贪凉，扁舟着我垂杨过。雨狂风 大。萤火仓皇堕。   惊坐西南，紫电穿云破。孤城锁。高 歌无和。冷眼千帆卧。

长评《人间词话古风专辑》 在生活节奏加快的今天，在拘泥于爱情的大片的流行歌里，在日夜不停盯着屏幕时，当有这样的歌，有这样的专辑，有这样的人，回首中华几千年的光阴，以谦卑的态度仰望大家，继承这中华的瑰宝。吸收外来文化是必不可少的，回首历史，恢宏的朝代与外来文化的交流并不少；但坚守自己的文化立场，传承文化，是同样不可抛的。就像电子书代替不了纸质书，汉字输入法代替不了书法的墨香，我们正在时代的节点上，在形成自己文化的同时，老祖宗世世代代相传的东西同样不可丢弃。我们这个时代的文化，不仅要有对外开放的兼容并包，也应有传统文化作为我们坚实的立场，成为我们辨别吸收外来文化的“尺”，铸成我们不可变的”骨“。 在这么多只拘泥于自己眼前的生活，纷纷杂杂的流行歌里，我很高兴也很感动能看到还有人没有忘记这些诗词，还有人与我同归。不时有诗说，生活不止眼前的苟且，还有诗和远方吗，读诗读词不也是一种到达远方的路径？人间有味是清欢。有了诗，就有了美，连油米柴盐也成了一种美的享受。 我只是大多数人中的一个，只是日常无别的爱好，只嗜读书，尤爱诗词。我亦知我与先贤们的距离，知道这并不能给我什么经济回报，可人是有灵魂的不是吗，诗词是我灵魂的食粮。只埋头寻路，不仅容易迷路，且往往会消磨我们的”少年意气“ ，使我们困于家长里短之间；只抬头望星空，又容易走不远。因此，最好的状态是在埋头赶路累了时，能抬头望望星空，看啊，方向没错，力量又涌了上来，得以继续赶向自己向往的彼岸。 感谢汐音社，以及仍然坚守传承的人，感谢评论区里自主自愿提供文案的人。高山仰止，景行行止，虽不能至，然心向往之。

最初在水边，在山腰，信口一唱便是蒹葭苍苍，后来又有孔雀东南飞，五里一徘徊的长篇叙事诗歌，直到一日看尽长安花的盛唐，王师北定中原日的大宋，枯藤老树昏鸦的元朝古道，千年来光阴酿出了无数纷繁而瑰丽的墨中生涯。

“五十之年，只欠一死，经此事变，义无再辱……”——这是他留给世间最后的笔墨，不似从前锦绣文字，只寥寥数语，也足以使后世灯下翻阅先生作品的人们，肃然起敬或潸然泪下。

一个传统的文人，可以不在意贫富，可以不在意生死，但不能不痛惜文化的衰亡。他选择这样的方式来保全自己的人格，剖心为烛，沥胆为光，寻寻觅觅，终而冻馁于野，无得归所。

“五十之年，只欠一死，经此事变，义无再辱……”——这是他留给世间最后的笔墨，不似从前锦绣文字，只寥寥数语，也足以使后世灯下翻阅先生作品的人们，肃然起敬或潸然泪下。

词话寻得亦人间 曲：兔子JEI 词：乘物游心 念：凤三 混：兔子JEI 最初在水边，在山腰，信口一唱便是蒹葭苍苍，后来又有孔雀东南飞，五里一徘徊的长篇叙事诗歌，直到一日看尽长安花的盛唐，王师北定中原日的大宋，枯藤老树昏鸦的元朝古道，千年来光阴酿出了无数纷繁而瑰丽的墨中生涯。直到距离我们很近的一个年代，有那么一位大学者，以美学以文学以哲学的观点，去剖析那些古旧的，美好的，仍然带着属于它们时代气息的诗句，而后编纂成为影响深远的一部著作，名叫《人间词话》。 那是充满灾难和屈辱的年代，先生姓王，名国维，字静安，号观堂，谥忠悫，生于那时，逝于那时。 先生出生于浙江海宁的书香世家，彼时举国上下正轰轰烈烈地进行着洋务运动。一切都是崭新的模样，它们以仿佛能摧枯拉朽之势，跃然进入了他的世界。 他从事文史哲三学数十载，少年时意气风发壮怀激烈，激扬文字指点江山，青壮年时期大力倡导教育革新，并积极躬身践行，大约也正是这样，后来才会以那种异常激烈的方式，从容地安排自己的结局。 清朝灭亡，社会动荡，世事难安。1927年，政治风云突变的一年，是年初夏，先生在颐和园内，投入了鱼藻轩前的湖水里，他将面目埋进淤泥中，呼吸寸断。 一个传统的文人，可以不在意贫富，可以不在意生死，但不能不痛惜文化的衰亡。他选择这样的方式来保全自己的人格，剖心为烛，沥胆为光，寻寻觅觅，终而冻馁于野，无得归所。 “五十之年，只欠一死，经此事变，义无再辱……”——这是他留给世间最后的笔墨，不似从前锦绣文字，只寥寥数语，也足以使后世灯下翻阅先生作品的人们，肃然起敬或潸然泪下。 汐音社愿以词话为眼，探索古旧人间，谨以此向国学大师王国维先生致敬。

那是充满灾难和屈辱的年代，先生姓王，名国维，字静安，号观堂，谥忠悫，生于那时，逝于那时。 先生出生于浙江海宁的书香世家，彼时举国上下正轰轰烈烈地进行着洋务运动。一切都是崭新的模样，它们以仿佛能摧枯拉朽之势，跃然进入了他的世界。

他从事文史哲三学数十载，少年时意气风发壮怀激烈，激扬文字指点江山，青壮年时期大力倡导教育革新，并积极躬身践行，大约也正是这样，后来才会以那种异常激烈的方式，从容地安排自己的结局。

直到距离我们很近的一个年代，有那么一位大学者，以美学以文学以哲学的观点，去剖析那些古旧的，美好的，仍然带着属于它们时代气息的诗句，而后编纂成为影响深远的一部著作，名叫《人间词话》。

我也是，凤三先生的声音好好听//@Edward:这篇我都快背下来了……太美

好喜欢汐音社的作品啊，一个人静下来时听着也会想象那些年代，那一个人，会哭，但却很享受

听兔兔的依山观澜，然后喜欢上了凤三的念白～

一个传统的文人，可以不在意贫富，可以不在意生死，但不能不痛惜文化的衰亡。他选择这样的方式来保全自己的人格，剖心为烛，沥胆为光，寻寻觅觅，终而冻馁于野，无得归所。

词话寻得亦人间 最初在水边，在山腰，信口一唱便是蒹葭苍苍，后来又有孔雀东南飞，五里一徘徊的长篇叙事诗歌，直到一日看尽长安花的盛唐，王师北定中原日的大宋，枯藤老树昏鸦的元朝古道，千年来光阴酿出了无数纷繁而瑰丽的墨中生涯。直到距离我们很近的一个年代，有那么一位大学者，以美学以文学以哲学的观点，去剖析那些古旧的，美好的，仍然带着属于它们时代气息的诗句，而后编纂成为影响深远的一部著作，名叫《人间词话》。 那是充满灾难和屈辱的年代，先生姓王，名国维，字静安，号观堂，谥忠悫，生于那时，逝于那时。 先生出生于浙江海宁的书香世家，彼时举国上下正轰轰烈烈地进行着洋务运动。一切都是崭新的模样，它们以仿佛能摧枯拉朽之势，跃然进入了他的世界。 他从事文史哲三学数十载，少年时意气风发壮怀激烈，激扬文字指点江山，青壮年时期大力倡导教育革新，并积极躬身践行，大约也正是这样，后来才会以那种异常激烈的方式，从容地安排自己的结局。 清朝灭亡，社会动荡，世事难安。1927年，政治风云突变的一年，是年初夏，先生在颐和园内，投入了鱼藻轩前的湖水里，他将面目埋进淤泥中，呼吸寸断。 一个传统的文人，可以不在意贫富，可以不在意生死，但不能不痛惜文化的衰亡。他选择这样的方式来保全自己的人格，剖心为烛，沥胆为光，寻寻觅觅，终而冻馁于野，无得归所。 “五十之年，只欠一死，经此事变，义无再辱……”..这是他留给世间最后的笔墨，不似从前锦绣文字，只寥寥数语，也足以使后世灯下翻阅先生作品的人们，肃然起敬或潸然泪下。

古旧人间的文案？//@望量:也许曾有个温婉的女子，大约也曾独上高楼，心忧着望不到的今后。而相同的岁月里，也有那背着行囊的少年考生，低头走过落日下的荷塘。等待的日子向来漫长，姑娘日日翘首盼望着少年的书信。发榜日已过许久，但那人却断了音讯。又逢上元节之夜，念及往年与少年携手同游，而今却不知那人身在何处，姑娘心中一片郁郁。蓦地在不经意回眸时，她瞧见了一道身影，此刻半空中烟花忽地炸开，照亮的正是那少年含笑的眉眼。

向国学大师王国维先生致敬

最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树

为啥没有歌词哇……

已经听到背会?