浙江省温岭市箬横镇南塘村的张剑荣想成为救世主。

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哦，原来是那个老师。总是和别人唱反调的

三字真言，唱反调

《道德经》之一章 原文：道可道，非常道。名可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。 《道德经》之二章 原文：天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善矣。故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。 《道德经》之三章原文：不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。 《道德经》之四章 原文：道冲而用之，或不盈。渊兮，似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮。似若存，吾不知谁之子，象帝之先。 《道德经》之五章 原文：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎：虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。 《道德经》之六章 原文：谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。 《道德经》之七章 原文：天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。 《道德经》之八章 原文：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 《道德经》之九章 原文：持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功成名遂身退，天之道。 《道德经》之十章 原文：载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？修除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无智乎？天门开阖，能无雌乎？明白四达，能无知乎？生之、畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰。是为玄德。 《道德经》之十一章 原文：三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 《道德经》之十二章 原文：五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目。故去彼取此。 《道德经》之十三章 原文：宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾之所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。 《道德经》之十四章 原文：视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者，不可致诘，故混而为一。其上不皎，其下不昧，绳绳不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。 《道德经》之十五章 原文：古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮，若冬涉川；犹兮，若畏四邻；俨兮，其若客；涣兮，若冰之将释；敦兮，其若朴；旷兮，其若谷；混兮，其若浊。孰能浊以止？静之徐清。孰能安以久？动之徐生。保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽不新成。 《道德经》之十六章 原文：致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，殁身不殆。 《道德经》之十七章 原文：太上，下知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮，其贵言。功成事遂，百姓皆谓我自然。 《道德经》之十八章 原文：大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。 《道德经》之十九章 原文：绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲。 《道德经》之二十章 原文：绝学无忧，唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩；儡儡兮，若无所归。众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉，沌沌兮！俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。澹兮其若海，飂兮若无止。众人皆有以，而我独顽似鄙。我独异于人，而贵食母。 《道德经》之二十一章 原文：孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。 《道德经》之二十二章 原文：曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉！诚全而归之。 《道德经》之二十三章 原文：希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？

心善人正，便是大富大贵 老子道德经 心善人必安。 《太上感应篇》有云：“人有善念，天必佑之，福禄随之，众神卫之，众邪远之，众人成之。” 大意是：只要人们保持善念，上天一定会保佑他，福气和财富都会随之而来。 所以说心善人正，便是大富大贵！

道，天地万物之本源。两千年前百家争鸣时代，诸子百家都是从道德经中领悟的自己的道法。就象我们很多人站在山下看山，有的人看到山的高大，有的人看到它的挺拔，有的人看到它的巍峨险峻。其实“道和佛”之不过是个代号，在你看来是道，在他看来是佛，何为道，何为佛，万物本同缘，万法本同根，所以道佛本同源，你看它是什么就是什么，你喜欢什么就去追求什么，何必在意是道，还是佛。惚恍是道，恍惚为佛。

小孩子读字不清，听着难受

生死//@好奈:纯命理很脏，佛是屎，不死不休吧

正书，念的也正，听到都有加持力//@盤:毫无感情的阅读，毫无意义。

修儒释道，跟曾仕强学做人，跟南怀瑾（三藏十二部）学禅修。 用心学十多年可以有神通，可以预知少部分未来。最好自己找个地方，否则入禅定没有呼吸脉搏心跳，时间几天几个月，被烧了

现在的国家太需要道德教育了。

佛讲究六根清净，四大皆空，而道是从心所欲，逍遥自在，相比于佛，我更喜欢道，不羡佛来只羡仙，潇洒自在救苍天！

毫无感情的阅读，毫无意义。

天下盛世佛门盛，道家深山独自藏，乱世菩萨不问世，老君背剑救苍桑！

死读书读死书

老子教导我们：修身齐家理业治国，平天下，步步进阶。是谓修之于身，行于大道。

道在中国历史悠久，能言者都说道可道，非常道，，，，，。什么意思呢？道德经扬扬撒撒五千言，究竟要告诉我们什么吗？恐怕没有几人能说清楚！ 老子的思想深䆳意境幽幽，每条展开都是至理明言，无奈世界繁华却总空荡荡！上至治国，下至理事，方方面面都说到了。老子的智慧在那个年代没有很好发挥，叹惜曲高和寡。惆怅孔子志高，桃园植树结千秋硕硕果！ 文化交流，思想碰撞，总溅起生命奇迹的火花，悠悠历史长流，滚滚红尘才不寂寞孤独！ 意境乃思想范畴加上感觉，西方人很难懂，东方人能感知理解并能发挥，这就妙不可言了！ 每天看几句道德经，细细品味，对照事人，更有意义！