以不可思意現無量法非空非色 具无量由旬作清净身無人無我 道步清虛，洗盡脂香歸金闕 德居太上，超凡脫俗對諸天

佛系不是让人什么都不做，而是仍需努力工作，努力学习，努力尽心面对父母，爱人，子女，朋友！当遇到人事物，就会有烦恼，这时候需要放下一些贪心不，嗔怒心，痴迷心，执着心，甚至放下自己，才会以新的面貌，从而更好的面对境遇！所谓一念放下，万般自在，放下多少，就能得到多少，一个阶段，会有一些取舍，会有一些得失，最终你却发现，什么都曾为我所用，却什么都未曾真正拥有，万般带不走，唯有业随身，人生本就是来了业的，修行的！

好

戒多言：说话不要太多，言多必失。戒轻言：不要轻率地讲话，轻言的人会召来责怪和羞辱。戒狂言：不要不知轻重，胡侃乱说。胡侃乱说，往往后悔。戒杂言：说话不可杂乱无章。杂乱无章，就会言不及义，伤害自己的美德。戒戏言：不要不顾分寸地开玩笑，否则会引起冲突，招来祸害。戒直言：不要不顾后果地直言不讳，否则也会引起麻烦。戒尽言：说话要含蓄，不要不留有余地。戒漏言：不要泄露机密。事以密成，语以漏败。戒恶言：不说无礼中伤的话，不要恶语伤人。(刀疮易没，恶语难消)。戒巧言：不要花言巧语。花言巧语的人，必然虚伪。戒矜言：不要骄傲自满，自以为是。自矜自夸，是涵养不够的表现。戒谗言：不要背后说别人的坏话。背后说人坏话，会弄得天下都不太平。戒讦言：不要攻人短处，揭人疮疤。揭人疮疤的人，招人痛恨，害人害己。戒轻诺之言：不要轻易向人许愿。轻易许愿，会丧失信用。戒强聒之言：不要唠唠叨叨，别人不愿听也说个不停，使人厌烦。戒讥评之言：不要说讥讽别人的话。喜欢讥讽议论别人的人，对自己的要求往往马虎。戒出位之言：不要说不符合自己身份、地位的话。戒狎下之言：不要对下属讲过份亲密的话，以免下属迎合你而落入圈套。戒谄谀之言：不要说吹捧奉承别人的话。吹捧奉承别人，是人品卑微的表现。戒卑屈之言：不要低三下四，说奴言卑膝的话，因为德厚者无卑词。戒取怨之言：不要说招人怨恨的话，播下使人怨恨的种子。戒招祸之言：不要说招来祸害的话。许多祸害，往往是说话不当的结果！

在佛教的称谓里，将居家有道之士称之为“居士”，而将那些亲近奉事三宝、受持五戒的居士称之为“优婆塞”（清信士）或“优婆夷”（清信女）。不过居士与优婆塞，二者含义虽有差别，然一般概以“居士”而统称之。有一次，释迦族的摩诃男居士来到佛所，向佛陀请教说：“世尊！我们都是在家学佛之人。有一个问题困扰了我许久——我们需要怎样做，才能成为一名合格的居士呢？”佛陀回答道：“其实也不难。简而言之，在皈依三宝的基础上，清清白白做人，勤勤恳恳做事，这样的人，大体上就可称为居士。”摩诃男听后有些惊讶，疑惑地问：“世尊！就这么简单？”佛陀回答说：“是啊，一般居家学佛的居士，要是能达到这个水平，已经相当不错了啊！”摩诃男问道：“世尊！这么说，成为居士后，有没有其他需要做的？”佛陀回答说：“摩诃男！那要看你如何去理解了。倘若要做一名出色的居士，那可不简单。展开来说，需要达到五个条件，分别是信具足、戒具足、闻具足、舍具足以及慧具足。”摩诃男饶有兴趣地问：“世尊，什么叫信具足呢？”佛陀答道：“所谓信具足，就是树立对三宝的坚定信念，无论遇到任何艰难险阻，这种信念都不能有丝毫动摇。”摩诃男听后点点头，接着问：“世尊！那什么叫戒具足呢？”佛陀答道：“所谓戒具足，就是居士所要持守的基本五戒，分别是离杀生、离偷盗、离邪淫、离妄语、离饮酒。做到这五条，便可称为戒具足。”摩诃男接着问：“那怎么样才能成就闻具足呢？”佛陀回答说：“所谓闻具足，就是居士在听闻了正法以后，能够按照听闻而来的教诫去受持和实践，从而验证佛所说的真实不虚。”摩诃男想了想说：“世尊！好像对居士的要求越来越高了！看来居士的舍具足和慧具足，标准一定不低吧？”佛陀说：“那当然！比如舍具足，此时就要求居士舍弃俗务，剃除须发专精修道；而慧具足则更为难得，就是修行四圣谛（苦谛、集谛、灭谛和道谛）和八正道（正见，正思维，正语，正业，正命，正精进，正念，正定）法门。居士一旦具足了舍具足与慧具足，就可以与出家比丘相提并论了。”摩诃男听后，紧张地擦拭着额头的汗珠：“世尊！看来想做一名合适的居士，那真是不简单啊！”

谁有这首曲子的古琴简谱

心静下来，感觉什么都没有那么重要了

很多人说佛系，那大家知道佛系的代表，鉴真东渡，玄奘西游。六祖弘法，济公布施。他们都是杰出代表，以六度精神，普济众生。忍辱精进。圆满人生，哪有半点那种躺平的意思。真正佛系你是闲不住的，因为人生短暂。努力突破

洗心

◎宣化上人 一九八Ｏ年十月十日开示 钱为何是不净之物？你们看！钱是世界上最不清洁的东西。一般人数钱时，多数用口水来数，口水中含有无量的细菌，而钱已不知经过多少人的口水，不知有多少种的细菌在传染着，可见钱越数它就越不干净；但有人反而爱钱如命，这就是明知故犯。有些人为了贪钱，牺牲生命，也在所不惜，这足以证明钱的魔力是如何之大！ 中国人造字，都是经一番心血而成就的，有的象形，有的指事，有的会意，有的形声，有的转注，有的假借。每一个字，都离不开这六种范围，例如“钱”字，是属于会意，钱是从金从二戈。有首偈颂说：“二戈争金杀气高，人人因它犯唠叨；能会用者超三界，不会用者孽难逃。”大意是这样：钱是用金属所铸成，有二把戈来争金，双方你争我夺，而酿成杀气高达云霄。人人因为金钱，惹出多少麻烦？会用钱的人，多做功德事，利人利己，便能超出三界，不受生死。不会用钱的人，用它来造恶业，便堕入三恶道，永不得解脱。要知道钱是害人的东西，不可贪求。 我们为什么要出家修道？就是要将财色看空，不执于财，不执于色。然后对自己的举止行为，时刻回光返照，摄心不向外驰求。如此天长日久，心净如镜时，善恶自明。这样才能出离三界，才能了生脱死，这就是出家的本怀。如果舍不了财，舍不了色，那就辜负出家的本意。 世上的人，拚命为子女赚钱，想尽方法为子女积钱。但他不知道给儿孙留下钱，反而惹祸来；如果不给儿孙留钱，反而没有麻烦。所谓“有子强如父，留财做什么？有子不如父，留财做什么？”子女比父亲有本领，留钱给他没有什么用处；子女不如父亲有本领，把钱给他，反而教他游手好闲，不事生产，吃喝嫖赌，花天酒地度生活，秦楼楚馆混光阴，这岂不是害了子孙？奉劝有钱的人，拿钱去做功德事，济世救人，那才有无量功德！

以出世的心态做人，以入世的心态做事。“有缘即住无缘去，一任清风送白云。”人生有所求，求而得之，我之所喜;求而不得，我亦无忧。若如此，人生哪里还会有什么烦恼可言？苦乐随缘，得失随缘，以“入世”的态度去耕耘，以“出世”的态度去收获，这就是随缘人生的最高境界。

不是幡动，不是风动，是仁者心动

调整心态，佛在心中。

静静的听着，突然觉得自己慢慢的成仙了。你们感觉到了没有。。。。。

心随曲动，神随音飘，天籁之音，百听不厌。

闭上眼 静静听 既然伤心 何必要遮掩 这音乐如此美好！南无阿弥陀佛

一杯水的重量其实不重，但是拿的时间长了，我们就会感觉沉重。人间的一个小小的烦恼，我们不会觉得会伤害自己，如果一个月、一年也忘记不掉，可能就会让我们的心碎掉。

肠胃不好的，多听佛乐。胃也喜欢听音乐。

静静的聆听

静静流水罄音润。悠悠云间滴滴沁。