【伤寒论序言】 经方在我国汉朝以前其实就已经存在，应该是来自西域，而且已经在我国流传千年，经方在汉朝之前是没有正式的辨症依据，用来指导如何使用经方，所以知道如何正确使用经方的医师非常之少，一直等到汉朝出现一位名医张仲景，他是利用内经热论中的六经辨症法将经方如何系统化使用的第一人，也因此他至今仍被历代中医尊称为医圣。 最初他的经方着作书名叫做伤寒杂病论，而张仲景在此书的前言中就有说明，他的本草知识是来自胎炉药录，到了宋朝以后政府开始成立所谓制版局当时以林忆为主的一群人将这伤寒杂病论区分为二书，一名伤寒论，一名金匮，自此以后就有这二本书在民间流传至今。 本次的伤寒教学课程就是指这第一本书伤寒论的教学，其中所有的处方就是所谓的经方，原书结尾有所谓霍乱病脉症治等篇，我将之编入金匮的第一篇，历代对这篇都有许多争议，有些名经方家认为应该留在伤寒论中，有些认为应该编入金匮中。 我个人对此的认定是伤寒论只讨论六经辨症，可以讨论到厥阴篇就结束，其他的可以都放在金匮中，因为金匮本来就是分门别类的一个杂病论，从内科到肠胃科到妇科等等都有，如此后来的学者就比较容易做一简单的区隔，先研究伤寒论，等到所有伤寒论的六经辨症条辨都能够很纯熟的运用之后再进入金匮时，就可以很迅速的进入这经方的殿堂。 读了伤寒论的好处在哪里呢？有心研究经方的有志之士必须知道一点，就是因为有了伤寒论六经辨症法则的基础依据，我们经方家就敢大剂的、大量的使用经方，绝对不会出一点错。 由于经方都是使用极峻的药，讲究的是一剂就知，二剂就已的效果，也由于药物的力道强劲有力，而且很多都是有毒的天然药物，过去许多医家就是因为无法透彻了解伤寒论的六经辨症法则，于是自然而然就不敢轻易使用经方，同时由于胎炉药录的失传，造成许多医家对于伤寒论更是一知半解，也就是因为如此，所以自汉朝张仲景医圣至今，历代所出现的经方名家并不多。 所以千年以来真正懂得伤寒论的医家是屈指可数的，温病派也同时因为一些医家对伤寒的误解因而应运而生，由于温病方使用的药物不像经方那样的剽悍，都是讲究温和滋阴，调养脾胃进补肾脏等等方式来治病，与经方是完全不同的境界。 因为温病方少用峻药，就算吃错药物，也无多大不良的反应，于是就受到一般医师的喜欢，也由于绝大多数的中医都是温病派中医，终于导致千年以后造成人们对于中医的误解，咸认为中医就是慢慢来，中药是吃不死，但是也无法治病的错误观念，这都是历代温病派的中医累积传承错误的中医知识所造成的结果。 本次伤寒论的教学就是希望能给有心学习正统中医的后起之秀一个研究经方的机会，伤寒论的六经辨症法则就是进入经方大门的唯一方法，娴熟于伤寒论后，之后再进入金匮时就能很灵活的使用金匮中的经方。 这次伤寒论教学一共有八片DVD，内容从太阳篇到厥阴篇截止，厥阴篇后的霍乱病脉辨症篇等都将编入金匮中，作为金匮的首篇，所以购买伤寒论的读者看到的是完整的六经辨症法则，其中经方的使用剂量是经过我一翻考证与实际临床的结果所得到的。 经方中本就包含温病的定义与治法，而温病派不知张仲景已经注意到这问题，而且连治温病的处方都已经有在伤寒论中，并不需要另立所谓温病派，也因为一些医家误解医圣张仲景的伤寒论，于是就批评说南方无伤寒，自此温病派中医就使用此一借口，使得温病处方大行其道，也同时使得中医治病效果一落千丈。 这次教学我将伤寒论中的温病治法与瘟疫治法做一区隔，希望使后学者都因此而受益不再以为伤寒论深奥难懂，当大家学习到厥阴篇时就可以看到我如何处理肝病末期的腹积水与胰脏癌等，只要是西医没有碰过的这类病人，救回来的机会就会增加很多，处方是很灵活的，相信后来学者必然可以很适当使用它，只要精研经方，就可以了解到它的威力有多大。